土地咒

土地咒

土地信仰略说

在中国文化中,“二月二”是祭祀土地神的传统习俗。土地神又被称为社神,在古代,人们通常在立春后的第五个戊日(戊,代表土)来祭祀土地神,然而为了方便祭祀,这个习俗就更改为将二月初二定为土地神的诞辰日。

道教认为:“天地既辟,万神司权(见《碧霞经》)。”因此,自古以来,山川土地、草木稼穑都有神灵主宰。土地神一直在祭祀系统中扮演着重要角色,早在秦汉以后就在民间信仰中广泛受到祀奉。据《礼记·郊特牲》记载:

大地孕育着无数生命,天空昭示着自然的规律。人们应该尊崇天空,亲近大地,从大地获取财富,从天空获取法则。

在《白虎通》中载:

为了广受世界的祝福并回报功德,有一句古语:“人不生长在土地上,就无法生存;不收获粮食,就无法养活自己。”由于土地辽阔,无法逐一祭祀,因此设立了“社”来代表土地神;由于谷物众多,无法全都祭祀,因此设立了“稷”来代表谷神的首领。

古代人们尊敬天空和亲近大地,“因为大地辽阔无边,无法一一敬奉,所以封地设社神来祭祀,以回报大地的恩惠”。他们为了感恩大地的恩德而举行土地神社的仪式,东汉时期开始称土地神为社公或土地,而对土地神的尊敬更甚。最初的社神并没有名字。到了东晋以后,土地神渐渐“被赋予人格化和亲近民众的特质”,开始有了姓氏。

在《道藏》中记载着《道要灵祇神鬼品经》,其中的《社神品》引用了《老子天地鬼神目录》中的内容,称述着:

黄崇是京师社神,被视为天的忠臣,掌管左阴右阳。他姓黄名崇,原籍是扬州九江历阳。担任万石秩,负责管理天下名山大神,社神们都听命于他。另外,戴高是河南社神,被尊称为天帝三光,掌管左青右白。他姓戴名高,原籍是冀州渤海。所有的社神都被天封为天之正臣,各自负责主持和管理天下的血食鬼邪,无论大小,都必须顺从他们的指挥。

引《三皇经》中云:

范姓礼,修姓理,黄姓宗,张姓豫,邹姓混,韩姓季,殷姓育,费姓明,冯姓迁稷,戴姓高。

虽然土地神众多,但其来历通常被认为是由诸社神天封所决定。换句话说,土地神是由玉皇上帝封赐的。在道教神学中,土地神被视为基层父母官或保护神,只有生前行善或廉正的官吏才有资格与之结合。

又如《搜神记》中载:

蒋子文是广陵人,在秣陵(今南京)担任官职。在帮助民众解决问题的过程中,他遭到贼人的袭击,并因此被当地人尊为土地神。

土地神在道教神系中地位虽然较低,但其神职信仰却最广。在道教神仙体系中,土地神属于东岳大帝主管;在道教斋醮仪式中,土地神又受到尊崇,赋予道人差使。差使土地神所用的道教文书中的“下行文”称为“贴”。在《道法会元》卷二百六十七《泰玄酆都黑律仪格》中有详细记载。

我是一位社坊主,负责祭祀土地神,受东岳神灵庇佑,并负责处理社区事务。

在道教的仪式中,有“建坛”和“解坛”两个环节,都包括祭祀土地神的节目。道教认为土地神是传递祭祀信息的神灵,在仪式中护佑祭坛,保护斋醮仪式的进行。因此,在斋醮的最后,通常会进行《土地咒》的祈福仪式。

在中国的民俗信仰中,土地神被认为是乡里村落的守护神。根据《觉轩杂录》的记载,土地神常常受到村落居民的供奉,有的供奉在石室里,有的供奉在木房中。有些地方没有塑像,而是用一块长尺许、宽二寸的木板,上面写着土地神的名字。塑像的形象有时是长发皓然的男性形象,被称为土地公,有时是梳着发髻的女性形象,被称为土地婆。人们会向他们祭拜纸烛、酒或者一只雄鸡。

在北方地区,土地神被视为村庄的守护神,尊奉于土地庙,隶属于东岳大帝。当村中有人去世时,子孙们需要前往土地庙举行“报庙”仪式。此外,当地进行“动土”工程时,也需要举行祭祀土地神的仪式。这一传统渊源深远,早在东汉王充的《论衡·解除》中就有所记载。

在古代,人们修建房屋或开拓土地时,常常会祭祀土神来祈求顺利。他们会制作土神雕像,通常是鬼形象,然后请巫师进行祭祀仪式以求得土神的庇佑。

盖房子、挖井等重要活动需要事先向土地神“报告”并征得其批准。历史书籍《宋书·明帝纪》中有相关记载。

在皇宫中,违背禁忌尤为严重。搬动床位修补墙壁之前,必须先向土地神作祭祀,让文人撰写祝词祈福,如同盛大的祭祀宴席一样庄重。

古代中国社会中,土地神在上至帝王、下至普通百姓都备受崇敬。即使在今天,土地神仍然是备受社会尊崇的神祇之一。人们之所以如此崇敬土地神,是因为“土能生万物,地可发千祥”,并且在五行相生相克中“土生金”。因此,土地公和土地婆成为商人所崇拜的财神。每个月的初二和十六都要举行祭拜仪式,被称为“做迓”(或者叫做牙)。而农历二月初二则被称为“头迓”,俗称龙抬头,寓意新的一年生意兴隆,财源茂盛。

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龙抬头风俗略说

中国农历“二月初二”是一个重要的民间传统节日,被称为“龙抬头节”,也被称为春耕节、农事节、青龙节和春龙节等。在这一天,人们庆祝中国传统农业的开始,并祈求来年的丰收和吉祥。节日的名称中的“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象,每年仲春卯月的初,正是“龙角星”从东方地平线上升起的时候,因此被称为“龙抬头”。

在农历二月初,正是龙抬头日,在这一天人们祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运。根据中国民间传统,龙抬头日标志着阳气生发、雨水增多,万物生机盎然,意味着农耕季节的开始。据古代信仰,龙是主宰风调雨顺的吉祥之物。“龙不抬头天不雨”,正是因为龙掌管着降雨,决定着一年的庄稼丰歉。因此,人们会在龙抬头时节举行祭祀仪式,祈求丰收吉祥,有的地方还会举行起龙船的活动。

中国民间传统文化中有许多关于龙的习俗,例如剃龙头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等。剃龙头的习俗或许源自古代对龙的崇拜,在“二月二”这一天进行理发被称为“剃龙头”,寓意着新的一年将会有一个良好的开始。这些习俗体现了中国“天人合一”的自然观念,人们在这一时节敬龙祈福,以顺应自然界渐暖、雨水增多的变化。古时的北方地区也有围粮囤、引田龙、敲房梁等习俗,而在二月初二这一天,人们会摄取与“龙”相关的食物,比如将面条称为“龙须面”,水饺称作“龙耳”、“龙角”,以及将其他食物与龙相关的名字相联系。

“龙抬头”是民间流传着许多禁忌和避讳的日子。比如,有人家认为这一日不能动针线,以免伤到龙眼而招来灾祸;也有人家认为龙要出来活动,禁止担水,以免惊扰龙的行动,导致旱灾。此外,民间还有许多习俗活动用以纳吉,如舞龙、戴龙尾、开笔等。

中国传统节日“二月二龙抬头”在现代生活中的影响已经减弱。然而,该节日背后蕴含的丰富文化内涵仍具有研究价值,如古人对龙的崇拜和“龙抬头”在古天文学上的唯物解释等。

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