土地神信仰略说
在中国文化中，“二月二”是祭祀土地神的传统习俗。土地神又被称为社神，在古代，人们通常在立春后的第五个戊日（戊，代表土）来祭祀土地神，然而为了方便祭祀，这个习俗就更改为将二月初二定为土地神的诞辰日。
道教认为：“天地既辟，万神司权（见《碧霞经》）。”因此，自古以来，山川土地、草木稼穑都有神灵主宰。土地神一直在祭祀系统中扮演着重要角色，早在秦汉以后就在民间信仰中广泛受到祀奉。据《礼记·郊特牲》记载：
大地孕育着无数生命，天空昭示着自然的规律。人们应该尊崇天空，亲近大地，从大地获取财富，从天空获取法则。
在《白虎通》中载：
为了广受世界的祝福并回报功德，有一句古语：“人不生长在土地上，就无法生存；不收获粮食，就无法养活自己。”由于土地辽阔，无法逐一祭祀，因此设立了“社”来代表土地神；由于谷物众多，无法全都祭祀，因此设立了“稷”来代表谷神的首领。
古代人们尊敬天空和亲近大地，“因为大地辽阔无边，无法一一敬奉，所以封地设社神来祭祀，以回报大地的恩惠”。他们为了感恩大地的恩德而举行土地神社的仪式，东汉时期开始称土地神为社公或土地，而对土地神的尊敬更甚。最初的社神并没有名字。到了东晋以后，土地神渐渐“被赋予人格化和亲近民众的特质”，开始有了姓氏。
在《道藏》中记载着《道要灵祇神鬼品经》，其中的《社神品》引用了《老子天地鬼神目录》中的内容，称述着：
黄崇是京师社神，被视为天的忠臣，掌管左阴右阳。他姓黄名崇，原籍是扬州九江历阳。担任万石秩，负责管理天下名山大神，社神们都听命于他。另外，戴高是河南社神，被尊称为天帝三光，掌管左青右白。他姓戴名高，原籍是冀州渤海。所有的社神都被天封为天之正臣，各自负责主持和管理天下的血食鬼邪，无论大小，都必须顺从他们的指挥。
引《三皇经》中云：
范姓礼，修姓理，黄姓宗，张姓豫，邹姓混，韩姓季，殷姓育，费姓明，冯姓迁稷，戴姓高。
虽然土地神众多，但其来历通常被认为是由诸社神天封所决定。换句话说，土地神是由玉皇上帝封赐的。在道教神学中，土地神被视为基层父母官或保护神，只有生前行善或廉正的官吏才有资格与之结合。
又如《搜神记》中载：
蒋子文是广陵人，在秣陵（今南京）担任官职。在帮助民众解决问题的过程中，他遭到贼人的袭击，并因此被当地人尊为土地神。
土地神在道教神系中地位虽然较低，但其神职信仰却最广。在道教神仙体系中，土地神属于东岳大帝主管；在道教斋醮仪式中，土地神又受到尊崇，赋予道人差使。差使土地神所用的道教文书中的“下行文”称为“贴”。在《道法会元》卷二百六十七《泰玄酆都黑律仪格》中有详细记载。
我是一位社坊主，负责祭祀土地神，受东岳神灵庇佑，并负责处理社区事务。
在道教的仪式中，有“建坛”和“解坛”两个环节，都包括祭祀土地神的节目。道教认为土地神是传递祭祀信息的神灵，在仪式中护佑祭坛，保护斋醮仪式的进行。因此，在斋醮的最后，通常会进行《土地咒》的祈福仪式。
在中国的民俗信仰中，土地神被认为是乡里村落的守护神。根据《觉轩杂录》的记载，土地神常常受到村落居民的供奉，有的供奉在石室里，有的供奉在木房中。有些地方没有塑像，而是用一块长尺许、宽二寸的木板，上面写着土地神的名字。塑像的形象有时是长发皓然的男性形象，被称为土地公，有时是梳着发髻的女性形象，被称为土地婆。人们会向他们祭拜纸烛、酒或者一只雄鸡。
在北方地区，土地神被视为村庄的守护神，尊奉于土地庙，隶属于东岳大帝。当村中有人去世时，子孙们需要前往土地庙举行“报庙”仪式。此外，当地进行“动土”工程时，也需要举行祭祀土地神的仪式。这一传统渊源深远，早在东汉王充的《论衡·解除》中就有所记载。
在古代，人们修建房屋或开拓土地时，常常会祭祀土神来祈求顺利。他们会制作土神雕像，通常是鬼形象，然后请巫师进行祭祀仪式以求得土神的庇佑。
盖房子、挖井等重要活动需要事先向土地神“报告”并征得其批准。历史书籍《宋书·明帝纪》中有相关记载。
在皇宫中，违背禁忌尤为严重。搬动床位修补墙壁之前，必须先向土地神作祭祀，让文人撰写祝词祈福，如同盛大的祭祀宴席一样庄重。
古代中国社会中，土地神在上至帝王、下至普通百姓都备受崇敬。即使在今天，土地神仍然是备受社会尊崇的神祇之一。人们之所以如此崇敬土地神，是因为“土能生万物，地可发千祥”，并且在五行相生相克中“土生金”。因此，土地公和土地婆成为商人所崇拜的财神。每个月的初二和十六都要举行祭拜仪式，被称为“做迓”（或者叫做牙）。而农历二月初二则被称为“头迓”，俗称龙抬头，寓意新的一年生意兴隆，财源茂盛。
龙抬头风俗略说
中国农历“二月初二”是一个重要的民间传统节日，被称为“龙抬头节”，也被称为春耕节、农事节、青龙节和春龙节等。在这一天，人们庆祝中国传统农业的开始，并祈求来年的丰收和吉祥。节日的名称中的“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每年仲春卯月的初，正是“龙角星”从东方地平线上升起的时候，因此被称为“龙抬头”。
在农历二月初，正是龙抬头日，在这一天人们祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运。根据中国民间传统，龙抬头日标志着阳气生发、雨水增多，万物生机盎然，意味着农耕季节的开始。据古代信仰，龙是主宰风调雨顺的吉祥之物。“龙不抬头天不雨”，正是因为龙掌管着降雨，决定着一年的庄稼丰歉。因此，人们会在龙抬头时节举行祭祀仪式，祈求丰收吉祥，有的地方还会举行起龙船的活动。
中国民间传统文化中有许多关于龙的习俗，例如剃龙头、祭祀、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等。剃龙头的习俗或许源自古代对龙的崇拜，在“二月二”这一天进行理发被称为“剃龙头”，寓意着新的一年将会有一个良好的开始。这些习俗体现了中国“天人合一”的自然观念，人们在这一时节敬龙祈福，以顺应自然界渐暖、雨水增多的变化。古时的北方地区也有围粮囤、引田龙、敲房梁等习俗，而在二月初二这一天，人们会摄取与“龙”相关的食物，比如将面条称为“龙须面”，水饺称作“龙耳”、“龙角”，以及将其他食物与龙相关的名字相联系。
“龙抬头”是民间流传着许多禁忌和避讳的日子。比如，有人家认为这一日不能动针线，以免伤到龙眼而招来灾祸；也有人家认为龙要出来活动，禁止担水，以免惊扰龙的行动，导致旱灾。此外，民间还有许多习俗活动用以纳吉，如舞龙、戴龙尾、开笔等。
中国传统节日“二月二龙抬头”在现代生活中的影响已经减弱。然而，该节日背后蕴含的丰富文化内涵仍具有研究价值，如古人对龙的崇拜和“龙抬头”在古天文学上的唯物解释等。
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