古人对二十四个节气的观察总结，历经了数千年的时光。
什么叫“节”？
“节”这个词有多种含义，根据语境不同可以表示不同的意思。在音乐上，“节”通常指一段音乐中的重复部分或者乐曲的一部分。在中国文化中，节也可以表示节日或者节气。另外，“节”还可以表示一种切分或者分割的行为，比如“节食”就是指限制饮食来减肥或保持健康的做法。所以，“节”这个词具体的意思取决于它在句子中的具体用法。
词典中将“节”定义为十二种不同解释，其中第四种解释是指中国历法将一年分为二十四段，每个段落起始时期所对应的名称，即节气或节令。
华夏族是一个以农耕为主要生产形态的民族，历史上一直非常重视对节气和节令的观察和总结。这种观察和总结有助于农业生产和生活起居的安排。
山西省襄汾县的陶寺遗址位于中国远古文明的起源地，自上世纪五十年代以来，中国社会科学院考古研究所的几代考古专家一直在这里进行考古发掘和研究。他们最终得出的结论是，陶寺遗址的年代可追溯到公元前2500年左右，据信这里是帝尧的王城所在地。
在陶寺遗址发现的上古时期的观象台、圭表等，揭示了古人在4000多年前就已经开始将注意力从地面转移到天空，可以看出古人对天文现象的关注和观测水平的高度。
对星象和季节现象进行了深入研究。
《春秋命历序》是一部汉代典籍，记载了天地开辟之初，万物浑浑，没有知觉和认识，只能依附于阴阳之间的情况。
在人类还处于混沌初开的时候，人们是以太阳的运行和月亮的变化来认识周围世界的，这成为了人们认知周围世界的依据。
《尚书·尧典》提到：尧当时“命令羲、和，尊崇天空，观测日月星辰，敬而传授给民众时序……”。
根据传说，羲和是重黎的后代，也可以称为羲氏和和氏。
重黎是神话传说中的人物，据说他是颛顼的后代。而颛顼则是黄帝的孙子，昌意的儿子。据传颛顼有三个儿子，其中生卷章，卷章生重黎。因此，重黎可以称为颛顼的重孙。
远古帝尧时期，羲氏和和氏是负责掌管天地四时的官员，相当于现在的气象局长。
帝尧是古代传说中的一位贤明君主，他来自羲和氏家族。他尊敬和顺应天地自然的道理，密切地观察着日月星辰的运行规律，以便审时授民，使农事更加顺利。
这就是清代学者毕沅所说的“观象授时”。
透过观象授时这一方式，我们可以形象地描述古代人们是如何获取时间的。这也生动地展现了先民们最初制定历法时以天象为依据的事实。
大约二十万年前，当晚期猿人开始直立行走，以洞穴为家（家的概念产生），并懂得火的使用的时候，他们对季节变化和气候特点有了明确的认知。
为此，我认为：
在炎黄、尧舜时期，古人开始将目光从太阳投向地上的阴影，同时也将目光从地上转向天空。这样他们从中明白了天、地之间的相互关系，发现了天地之间呈规律性的循环变化，这种循环变化是周而复始的。
在夏商时期，人们已经开始了解春、夏、秋、冬的运行规律。
在历史上的西周和东周时期，人们对天地、节气和节令有了更深入的了解。
东周时期的天文学家苌弘，以超乎寻常的观察能力对天文、星象、物候和节气进行了深入的研究，对天地、节令、节气以及物候作出了突出的贡献。
古代学者苌弘曾说：“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。他首创了“岁星纪年法”（即天干地支纪年法），这一创举在古代天文历法领域具有重要意义。
附：天干地支表：
·十天干：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
·十二地支：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是十二地支之一，以表示时间的流逝和循环。
六十甲子是干支纪年法中的一个运转周期，循环往复，永无止境，代表着岁月的流逝和循环。
在东周至两汉期间，人们流行使用岁星纪年法，也就是天干地支纪年法。
"岁"又称为"摄提"、"太岁"，在演变过程中后世将这一多音节的摄提纪元(岁)术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》中都有对照关系的记载。
我们今天仍然在使用天干地支纪年法。例如，2023年按照这种纪年法就是癸卯年，2024年就是甲辰年，依此类推。
这是一个关于东周时期人们对天文星象认知提高的重要时刻。
苌弘原籍在蜀国资州（即今天的资阳），因此人们说他的命格属于蜀。苌弘和落下闳都是巴蜀人。苌弘是早期巴蜀地区最杰出的天文、天算人才。
在战国时期，齐国的甘德和魏国的石申甫等天文学先驱者的出现，推动了人们对节令和节气的认识。这一进展使得二十四节气在战国时期初步成形。
甘德和石申甫是中国先秦时期著名的天文学家。他们对天文学有很深的研究，为后世的天文学发展留下了宝贵的贡献。
·甘德：生前著有《天文星占》八卷；
石申甫是《天文学》一书的作者。
甘德所著《天文星占》和石申甫所著《天文》一书被后人合起来称为《甘石星经》。
相传甘德当年曾仅凭肉眼测定，发现了多达510个恒星。
甘德与石申甫在《甘石星经》一书中不仅记载了121颗恒星的精确位置，还详细记载了木、火、土、金、水五大行星的运行情况以及它们的出没规律。
因此，这些恒星记录也被誉为有史以来最古老的恒星表。
甘德和石申甫被认为是天文学的奠基人。
中国在天文学方面有着悠久的历史，很多天文学概念都起源于中国。比如说，固定使用坐北朝南、左东右西的参照方向，这些概念最初由中国人确定并传承至今，成为世界通用的概念。
石申甫以他编制的世界上最古老的星表而闻名，并且在四分历、岁星纪年、行星运动、天象观测和中国古代的占星理论等方面做出了重要的贡献。他对中国古代天文学的发展起到了决定性作用，推动了从知识的积累和定性到系统定量的科学探讨的转变。
一种历法规定一年为365又1/4日，一个月为29又499/940日，为了弥补年余的四分之一日，每19年中插入7个闰月。
甘德和石申甫的观测发现，北斗斗柄的指向与二十四个节气的相互关系，对于二十四节气的最终形成起到了非常重要的作用。
所以，我认为：
自远古时期以来，甚至更早，人们就开始使用圭表和测日影等方法进行时间的测量。
在夏商时期前后，出现了一批古老历法，包括《黄帝历》、《夏历》、《殷历》等。
在战国时期，苌弘对“天地之气，日月之行”的认知发展迅速，同时甘德、石申甫也进行了对天象星表的测定等工作。
在战国后期，直到秦、汉年间，二十四个节气逐渐形成并基本定型。
公元前约100多年时，落下闳对二十四个节气进行了整理完善，并将它们编入了《太初历》中。
这经历历经了相当长的一段时间。
古人如何准确地计算出二十四节气，成为了许多人感慨的话题。当冬至到来时，一定是一年中白昼最短的一天；而夏至来临时，也是一年中白昼最长的一天。古人说清明前后要种瓜点豆，确实应该在特定的几天内才能种下去，否则一年的收成就会受到影响。同样，夏至时收麦子也有着特定的时间窗。这些二十四个节气究竟是如何被古人计算出来的呢？
《落下闳与华夏春节之谜》是一部富有想象力的小说，我在书中也借助角色的话语，表达了类似的想法。
人们很少知道，无论是古代还是现代，当人们发出这些感叹时，很少有人知道：我们的古人为了最终确定这二十四个节气的名称和时间，大约历经了两千多年的时光。
正是如此。因此，我要强调的是，落下闳在创制《太初历》中将二十四个节气纳入整个历法中，无疑是一个创举，极大地方便了人们运用历法来指导生产生活。然而，将创造二十四个节气的功劳全都归结于落下闳一个人是不确切的。
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