只有在正一道中进行皈依仪式的人才能被认定为信士，而进行传度仪式的人方可被称为道士。然而，只有道士才有资格申请接受内籙并获得道士证。信众无法获得道士证，但可以申请接受外籙，无法接受内籙。
1991年，嗣汉天师府恢复了对海外的授籙活动，而在1995年开始恢复对内地进行授籙。此后，从2000年起，嗣汉天师府每年在道教祖庭定期举行一次授籙活动，时间定在下元节（农历十月十五）。
正一弟子所授的法力源自代天在人间行法的权力，主要来自雷霆都省、雷霆玄省、雷霆泰省的天庭权力，是以老祖天师张道陵为首的祖师爷的法权为支撑。这种法力在当代无法单凭个人的修持来获得，因此正一弟子在接受授籙后需要努力修行，为国家和人民做出更多贡献，而不能虚耗祖师爷的力量。授籙后的正一弟子需要将权力统归龙虎山管理，因为汉天师府是天庭神权在人间的中枢。
授籙在修道中扮演着极其重要的角色，因为它是升仙、登天，修道、登真的关键法门和工具。正一道士坚信奉受太上所传的法籙，背诵籙文中的天官功曹姓名，以此来感受自然界的一切受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰的力量， 并将所授籙的衆官军视为珍宝。
授籙是一种能够帮助修道之人皈依真一、精进人生和保持内心清静的仪式。它能指引修道者建立一条通往真理的修行之路，取决于修行者内在的修为和外在的实修功夫。最终，授籙能够帮助修道者达到度人度己的目标，明证其修行的道位。
授籙是嗣汉天师府（万法宗坛）向道士颁发的道籍凭证，其中载有天师赋予道士的执法权力和品级地位。这一凭证是道士的任命书，在其中记录了根据道士的生辰，嗣汉天师府向天庭申报并依据《天坛玉格》的相关规定，确定道士的法籙，并授予相应的职责和活动地点。
道教中的籙是一种记载神吏神将名籙的文书，也被称为道籙或法。据道教观点认为，只有获得了籙的道士才能名登天曹，拥有道位神职，以及差遣一定数量护身神兵的权力。这样他们才能够斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受到籙的道士则无权遣神役鬼。
授籙实际上是在法术领域中的一个仪式，类似于给予被授予者（在道教内称为籙生）在神、仙界中的职务颁发通行证书的过程。在道教组织中，授予某人道籙意味着正式接纳他为本派弟子；而被授予某一籙表示该人已经正式皈依道门，同时也标志着他在道派中的地位。授籙时实际上与授符有关联，因此泛称为授符籙。
盖籙是道士们传承的秘密文契，其中记载着仙童玉女、将军吏兵等众多灵官，可供道士驱策。因此，在玄坛科戒中有一条规定道士若未受到籙职，就不能为人举行章醮。因为没有受过籙职的道士，没有灵官可供役使，神明也无名号，即便进行章醮也不会生效。《正一威仪经》中写道：“当诣师受斩邪符籙。不受之者，魔精鬼妖，横见干犯，兵病所侵。受之者，诛邪伏凶，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。”凡是冒犯礼仪，私自篡取衣冠，模仿法师为人举行章醮，召神遣将的人，不但无法得到神的赐福，还将受到惩罚。可以说，道籙的传授实际上也是法的传授。《正一威仪经》中还写道：“经戒符籙，不诣师受，行之不神，反得偷盗之罪。须诣师受，依法修行。”
按照《天坛玉格》的规定，授籙分为九品，从一品到九品不等。法籙根据品级分为五个级别：
初授太上三五经籙是道教传统仪式中具有重要意义的一环，是指初次向学习者授予太上道教经书的仪式。在这个仪式中，授经者将太上道教经籙赐予学习者，标志着学习者正式成为太上道教的信众。这个仪式包含七个品衔，每个品衔都有其特定的意义和象征，非常重要。
授正一盟威，聚焦品衔为四、五品。
3加授上清五雷经籙，对于修行者来说，是一种极为珍贵的殊荣。这三个品衔表示修行者在上清五雷经籙修行中所达到的三个不同的层次。
升上清三洞五雷经籙是一本正二品衔头的道教经典。
升任为清虚大洞经籙（此为天师真人的一级头衔，一般不会被轻易授予）。
正一盟威法籙：
正一法籙，又称太上三五正一盟威宝籙，是自南北朝以来正一天师门下的法籙总汇集。其中，“太”代表最大最高者，指的是太上老君；“上”代表太上老君之上天地人三才，共三者；“五”代表黄中总数，包括元精固守。正一法籙最初由张道陵所始，后经过寇谦之、陆修静的整理，使其适用于道教各派的传承和斋醮活动。
授籙职牒是天庭颁发给道士的凭证，即任命书，其中规定了道士的执法权力和地位。内容包括道士的个人信息、向道的诚心和投身玄门的意愿，申请在天师门下奏受法职，用以宣扬道法，济物利人。天师根据申请，向天庭申报并奏定受籙，并指定活动点。之后，授予各种法器和本命天将天兵，作为护身保卫，协助道法事务。同时告诫授籙者，勤修炼，积功累德。
学习道德修养应遵循规定；不得利用此方法学习邪教或巫术，违者将受到严厉处罚。只有由资深大师签署并盖章的证书才被视为有效证明。
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