西王母献益地图（西王母地图）

王母娘娘是许多女神仙中的领袖，她也是不死药的持有者。

据神话传说，西王母被认为是众女神仙之首，也是传说中不死药的拥有者。根据葛洪《枕中书》的记载，西王母是元始天王与太元玉女的女儿，而她生下了地皇，地皇又生下了人皇。因此，西王母在神话传说中被视为类似于女娲一样的造人始祖。

故事后来传说中产生了变化，西王母变成了端庄雍容的王母娘娘，与玉皇大帝成了夫妻，织女则成了他们的女儿。然而，在最初的神话传说中，他们之间并没有任何关系。

王母娘娘和蟠桃盛会总是密不可分的，正如李白的《庭前晚开花》所描述的：“蟠桃是西王母的果树，三千个阳春才开出一朵花。结果结得太晚，让人们取笑，攀折的时候长吁短叹。”

据古代传说，每年农历三月初三、六月初六和八月初八，据说西王母会在瑶池举办蟠桃盛会。相传《西游记》里有记载：“届时，邀请了西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，还有南方南极观音、东方崇恩圣帝和十洲三岛仙翁，以及北方北极玄灵和中央黄极黄角大仙等五方五老；此外，还有五斗星君以及上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞则有玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞则有幽冥教主和注世地仙等。各宫殿大小尊神都会莅临蟠桃嘉会……”

蟠桃仙果是仙界的珍稀之物，传说中不仅在仙界受到追捧，还会流传到人间。相传，西王母曾携带仙桃赠予汉武帝，当时只有他们两人在殿内。东方朔胆大包天，偷偷从殿南角的朱雀窗外窥视。意外地被西王母发现了，她微微一笑：“这个在窗外偷窥的小家伙，曾经偷过我的仙桃三次呢。”汉武帝大为惊异。

根据《汉武帝内传》记载, 汉武帝因迷信神仙道术，命人四处祭祀名山大川，以求寻仙得道。得知西王母即将来访后，大喜过望，并搭设帐幕，安坐承华殿静候。

七月七日夜，西王母乘坐紫云车从天而降，落于承华殿西南角，面朝东方坐下。西王母雍容华贵，仪态万方，“著黄金裕嫣，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华警，戴太真晨婴之冠，履玄铺风文之。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”。王母唯挟二侍女上殿，“侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也”。

这两位青衣侍女可能是王母常常左右的青鸟变化而来的。

在殿内明亮的灯光下，汉武帝端坐在殿东，而西王母则和他面对面坐着。西王母自带了天厨，将各种美味佳肴摆放在那里，琳琅满目、香气四溢，连帝王都无法形容其美味。

侍女端上了鲜美的桃子，汉武帝用碧玉雕成的盘子盛着七颗仙桃，每颗都是淡青色，圆溜溜的。西王母赠送给汉武帝四颗，自己吃了三颗。汉武帝觉得桃子味道甘美，保存下了桃核，计划将来种植。西王母告诉他，这种桃树需要三千年才能结果，而中原土地贫瘠，无法栽种这种树。

西王母喝醉后，便让贴身侍女奏乐。美妙的仙乐飘荡着，真如此曲只该在天上才有，人间难得几回听到。她要求侍女分别演奏不同的乐器和歌唱，场面气氛格外喧哗，灵音骇人。

歌毕，王母极其认真地向汉武帝讲了修身之道：“夫欲修身，当营其气，《太仙真经》所谓行‘益、易之道’。‘益’者益精；‘易’者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。行益易者，谓常思‘灵宝’也。‘灵’者神也；‘宝’者精也。子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。行之不倦，神精充溢。为之一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。‘形易’则变化，变化则成道，成道则为仙人。吐纳六气，口中甘香。欲食灵芝，存得其味，微息揖吞，从心所适。气者水也，无所不成，至柔之物，通至神精矣。此元始天王在丹房之中所说微言，今救侍玉女李庆孙，书录之以相付。子善录而修焉。”不过，汉武帝一心想求长生不老之药，对于清心寡欲、宁心静气的养生之道，大概不怎么能听进去。

据传闻，虽然西王母告诉汉武帝中原土地难以种植仙桃，但汉武帝仍然将吃过的仙桃核小心保存下来，作为纪念。据说，这些桃核一直保存传世，直到明代。有《宛委余编》记载称：“洪武年间，从元代内库中取出蟠桃核，核长五寸，宽四寸七分，上刻着‘西王母赐食武帝蟠桃于承华殿’十四字。”蟠桃核长五寸，宽四寸七分，那么蟠桃应该像西瓜那么大吧，想象当年汉武帝得用双手才能抱住才能吃下。

据一些专家学者的研究和考察，西王母的起源可以追溯到三千多年前，当时在青藏高原的昆仑和祁连两大山脉之间存在着一个名为西王母国的游牧国度。这个国度的许多部落都以女性为首领，其中最有名、影响最大的是苏毗部落，该部落的女王成为人们崇拜的对象，逐渐被传说成女神。另外，还有研究指出西王母极有可能是居住在现今也门共和国境内的示巴王国的示巴王后。示巴王国，也被称为示巴王朝，是也门上古最著名的王朝之一，约建于公元前八世纪，是阿拉伯人建立的古国之一。

西王母之邦曾经和中原地区的黄帝、尧、舜以及商、周王朝保持了长期的友好关系。根据古籍记载的《黄帝出军诀》、《玄女传》等内容，西王母曾经“派使者送信”并派遣她的徒弟九天玄女，协助黄帝击败萤。

《贾谊新书》记载，尧帝曾“身涉流沙，地封独山，西见王母”。《书灵淮听》中也提到：“舜受终西王母献益地图。”而最著名的应当是《穆天子传》中描述的西王母与周穆王之间的不解之缘。

周穆王姓姬名满，早有成为天下车辙马迹之主的志向。即位十三年后，他从洛阳启程，游历西域各地，与各部落进行交流，见闻许多稀奇古怪的事物。据《太平御览.畜兽》记载，他拥有八匹宝马，它们分别名为绝地、翻羽、奔霄、越影、逾辉、超光、腾雾和挟翼。“驭八龙之马，一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名越影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而趋；八名挟翼，身有肉翅。”八骏图由此而得名。

周穆王历经九个多月的旅途，终于抵达了西王母的国家。他选择了一个吉祥的日子，并携带了珍贵的礼物：白色的圭、黑色的璧、一百匹锦缎、三百匹白绸，以表示对这次见面的重视。他还在瑶池上为西王母设宴。西王母对周穆王颇有好感，在瑶池上赋诗表达了缝绻之意，希望他能再次造访。周穆王答应会在三年后再来，以此为期。

《穆天子传》中记载：“天子西征，到达王母的国家。逢到吉日甲子，天子向西王母献上白圭元璧，献上锦组百纯、白组三百纯。西王母再次接受这些礼物。随后，天子在瑶池之上向西王母举杯祝酒。西王母向天子吟诵道：‘白云在天，山陵自出，道路悠远，山川相连，你能免于死亡，还能再次回来。’天子回答说：‘我将返回东土，与夏族和平相处，让万民安定平和，我期待再见到你，等到三年之后，我将再次返回野地。’西王母又为天子吟诵道：‘那西部的土地，喜爱它的野地。有虎有豹聚集，乌鸦嘁嘁喳喳。命运难以改变，我只是一位帝王的女儿。那么这个陌生的民族，又将离开你。随着笙箫和鼓簧的声音，你的心情愉快极了。天下的子民，是上天的期望。’”

周穆王回到周朝后，因为国家事务繁忙，不久便病逝了。他未能实现与西王母再次相会的承诺。

李商隐根据这个传说，写了一篇忧伤而缥缈的《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”

昆仑山瑶池的西王母打开窗子，凝望着远方，期待着周穆王的归来，却只听到人间传来如泣如诉的歌声。西王母心中疑惑，脑海中不断浮现着周穆王驰骋八匹骏马，一日可行三万里的英姿，却怎么就再也没有他到昆仑山来呢？

传说中的西王母被赋予了更多人性的特征，使她成为了一个富有人情味、对爱情充满向往的人间女子。

当西王母思念周穆王时，她也许会感到思念之情难以抑制，会惆怅和伤感。毕竟，无论是人间还是神界，思念都是一种普遍的情感，而西王母也不例外。

"《仙传拾遗》赋予了西王母和周穆王一个美满的结局：‘周穆王在造昆仑时，喝了蜂山的石髓，吃了玉树的果实，又攀登了群玉山，那是西王母的居所，他领悟了飞灵冲天之道。这些迹象和形体的显现，不过是为了告诉人们生命终将有尽。更何况他喝了现痰之膏，品尝了甜雪之味，食用了素莲和黑枣、碧藕和白橘，这些都是神仙之物，能够延续长生。此外，还有西王母降临穆王的宫殿，二人一同乘云而去。’"

周穆王登上昆仑山时，饮用了蜂山石缝中的甘泉，品尝了玉树上的果实，还登上了西王母居住的群玉山，领悟了飞灵冲天的道术。他以凡人的形象出现在世间，是为了向人们展示修炼的成果。此外，穆王还品尝了玉浆、甜雪、素莲、黑枣、碧藕、白橘等仙果，无疑使他能延年长生。

传说中，后来据说西王母曾经到访了周穆王的宫殿，随后两人一起乘坐祥云驾彩，飞升至仙宫之上。

（本篇完）