道教中有一种用语叫做“性命”，它是庄子认为的生来就具备的素质。道家将性、命看作道教性命理论的基础。《太上老君内观经》将性、命视为自道禀受的特质。在内丹术中，性指神，命指气与精。内丹术强调修心炼性，炼气修命，使人的精神和肉体产生根本变化。在修炼操作时把炼神的性功和炼气、精的命功结合起来，性命双修。南宗主张重命，北宗主张重性，但都强调性命双修。金丹之道必须有为，重在修性修命。性命之学即是内丹学。
道教有一个重要的用语叫做“生道合一”，意思是将生命与道合为一体。道教强调现世生命的长久存在，追求着一种“深根固蒂，长生久视”的道路。《太上老君内观经》中提到：“道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡，则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死。”这句话表达了生命与道相互依存的观念。道教认为人类是由虚无大道中产生的，在人类万物中最为灵性，并强调应该珍视并保护生命的存在。然而，人在面对诸多情感和欲望时，往往会失去道性，导致自我伤害并迷失道路。因此，道教强调生命应与道相契合，通过遵循道的教导，消除欲望，追求清静、不为之道，并逐步实现生命与道的合一，以实现长生不死的目标。生道合一是道教仙学的核心理念，道教提出各种炼养方术，如内丹、存思、守一、服气、辟谷、房中术等，以此作为养生达道的准则。
天人感应是道教的一个重要概念，强调了人与自然之间紧密的联系。道教认为人体即为小宇宙，人与大宇宙之间存在着紧密的关联。天地万物与人相互依存，人的行为与天道之间也存在内在的关联。《太平经》中提到了人与自然之间的相互关系，认为人体的构成与天地万物有着密切的联系。道教经典《黄帝阴符经》也明确指出，人的行为会影响天地的运行，而天地的状态也会反过来影响人类。因此，道教强调人与自然相互协调，符合天地之道，才能实现太平。
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