道教文化一直给人以神秘莫测的感觉，尤其是在影视剧中更是增添了神秘色彩。小时候看到林正英饰演的茅山道士系列电影时，九叔身穿道袍，手持桃木剑，展现出高深的茅山法术，随手又能掐诀念咒，面对僵尸来袭也能临危不惧。
画符在影视剧中的出现给人留下深刻的印象。画符是道教文化中极为重要的一部分，通常在影视剧中，画符是用毛笔蘸朱砂在黄纸上绘制的，尽管观众可能只认识“敕令”二字，但剩下的符号都是难以识别的。那么，究竟什么是“符”呢？
道教中的符是一种独特的文化，它起源于古代人们对大自然神秘力量的敬畏和崇拜。符以篆书为基础，使用文字、星象等图案，被书写在特殊的材料上，代表着天地之真信。相传符是来自天上自然结成的云气，在神仙临摹后传到人间，人类再用朱墨纸笔来书写，展示着一点点灵光，通天彻地，精神所寓。这种符可以虚空、水火、瓦砾、草木、饮食之中有或无，通达万物的变化，被看作是一种道法。
符在道教文化中承载着神秘的力量，被称作"云篆天书"，也被称为"天书"。和符相似，在道教文化中还有一种叫做"箓"的文化物品。箓主要分为两大类，一类是纪录道士的名册，记载他们的姓名、道号、师承和所授之道阶；另一类记录了诸天曹佐吏的名讳与职能。相对于符而言，箓更像是一种类似文件的凭证。由于符和箓在功能上有很多相似之处，因此被统称为"符箓"。
道教自东汉张道陵祖天师创立以后，经过数千年的发展，产生了诸多的派别。“三山符箓”指的是龙虎山、青城山和崆峒山。这三座山分别代表道教的三大世家，分别是龙虎山玄天上帝宗、青城山太上老君宗以及崆峒山昊天大帝宗。
龙虎山正一派是张天师世家的分支，世代相传着道教的传统和智慧。
明朝史学家张岱在《陶庵梦忆》中提到：“天下只有三家人家，山东孔家、江西张家和凤阳朱家。”其中，“孔家”即孔子的世家，“朱家”指的是明朝历代朱姓皇帝，“张家”则是指天师世家。张天师世家是真正的道教千年世家，天师之位自东汉祖天师张道陵开始，传承了一千八百余年。祖天师张道陵最初在云锦山修道炼丹，丹成而龙虎见，所以山名改为了龙虎山。后来张道陵天师来到蜀地鹤鸣山，在鹤鸣山周围建二十四治，传承正一章符，领户化民，广行阴德，创立了五斗米道，也就是道教的前身。
自第四代天师张盛开始，历代天师便居住在龙虎山天师府，守卫龙虎山寻求仙法，同时在清宫布道传授教诲，居住在天师府修身养性，一直传承正一道法。正一派作为道教最重要的门派之一，构成了当今道教门派的格局。 “正一”一词的含义是什么呢？《崆峒问答》中有这样的描述：“正就是不邪，一就是不杂。遵循正一之心则万法归一，因此被称为正一”。 “三山符箓”以龙虎山为中心，第三十代天师虚靖天师描述了对龙虎山符箓的理解：“我们家的符箓，可以撼动天地，撼动山川，可以控制龙虎，吸引鬼神，可以复苏残骸，解脱生死，可以造福国家，也可以驱除灾祸。”
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道教文化中有两位著名的葛姓人物，分别是葛玄和葛洪。葛玄出生在三国时期的丹阳句容，他是葛洪的从祖。葛玄拜师于左慈仙人，并学习了《太清丹经》、《九鼎丹经》和《金液丹经》等。从小就向往神仙之术，专注于炼气保形的修行。由于葛玄的刻苦修行，太上老君和太极真人传授了他《玄灵宝》等经书和上清斋法。葛玄游历于名山大川，拜访括苍、南岳、罗浮等仙山。
葛玄后来在江西的阁皂山专心修道，他筑坛立炉，采药炼制九转金丹，最终得道升仙，成为灵宝派的祖师。灵宝派由东晋葛洪的从孙葛巢甫创立，以《灵宝经》为主要传习经典，奉元始天尊为最高神，将葛玄（葛洪的从祖）尊为开派祖师。该宗派主要活动在阁皂山一带，因此也被称为“阁皂宗”。
茅山上清派，又称茅山派，是中国道教中的一支重要派别，起源于茅山。它注重修炼内丹和开发灵性，强调道教的术法和仪式。茅山上清派自古以来就在茅山一带有着深厚的基础，对道教文化和修行方式有着独特的见解和传承。在茅山上清派中，有着许多传承的家族，其中许氏家族便是其中之一。许氏家族承袭了茅山上清派的传统，世代传承道教文化和修行之道，对茅山上清派的发展和传播作出了重要贡献。
茅山上清派的发展源自南岳魏夫人魏华存，经历了许谧、许翙、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景等历代宗师的传承，才得以发扬光大。尽管许氏家族在道教中的影响力相对较小，甚至与葛氏家族并不相上下，但也对道教的发展做出了贡献。许家与葛洪家族之间有着紧密的婚姻关系，许迈的洞天思想受到了葛洪的重要影响。许谧、许翙父子通过“降神”（即魏华存神仙）的活动，得到了神仙的启示和新的经典，从而推动了上清派道教的形成。
在汉朝时期，句曲山原名为茅山。传说茅氏三兄弟茅盈、茅固和茅衷前来句曲山修行，被称为三茅真君。他们致力于化解困境，消除灾难，因此这座山被赋予了茅山的名字。茅山上清派注重修行，依托《上清大洞真经》和《黄庭经》，通过存思服食天地间的灵气以及神灵的真炁，以修炼成仙。在道教中，茅山上清派拥有多种修行方式，包括经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养和金丹等。
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