天医魔劫

江苏吴县张老翁是一个喜欢研究术数的人,精通奇门六壬、阴阳纬候、吐纳还真练气等技艺。他在家中供奉斗母星君,常常为患病的亲朋好友们祈福许愿,等待斗母星君的许可救应。星君会与他约定在某日某时敕令天医降临。天医有时会现形往来,有时在空中授药,有时在梦中显示异常,有时则附在耳边告知。只要是童男童女,能清晰看见,不仅病人能醒悟,自己也能看得很清楚。

齐门王氏的女儿生了重病,家人请求张老翁向斗母星君求救。就在那个晚上,有几个客人在小亭阁中聚在一起喝酒,突然看到了一个身材娇小的少年,穿着古色古香的服饰,背着一个药葫芦,突然出现在中堂,给病人服下了汤药,然后就消失不见了,而病人的病情也渐渐好转。在另一次降临时,天医换了另一身装扮,给顾家的亲戚服下药后,他们感觉到了异香,或者接受了针灸后感到病痛减轻。虽然之后没能再召唤来天医,张老翁的法术也失灵了。张老翁解释说:“现在天医有十三科,而天曹是由陶、许二位真君负责职掌。”后来我去西湖上看了看天医祠,果然里面祭奉着陶、许二位真人的塑像。

黄氏《蓬轩别记》中记载着丰城候李公的母亲在景泰中眼盲的故事。李公命术士袁生感召天医行医治,绑高架在李公的壶阁前,放置玉器于阁顶。每天晚上,李公亲自登顶巡视,就得到药,没过多久李母的眼疾就复明了。同时,陆氏的《庚己编》中也记载了弘治中乡民顾谦家的故事,说是有天医戴金冠着绿袍,室中悬挂着几百个药葫芦,自称说是天医。吴兴善针炙的凌汉章先生传承了这些医术,被感动之理不可能说没有。

天医魔劫

吴人张叟通晓奇门六壬、阴阳纬候等玄学,精通练气术。他家供奉斗母,有时为亲戚祈祷求医,斗母许可后,便约定某日某时请来天医。天医有时以人形出现,有时在空中给药,有时在梦中示现,或者在耳边耳语,而且不只是病人,就连孩童也能见到。有一次,齐门王氏的女儿得了重病,急切请张叟向斗母求医,约定在某日某时请天医下降。到了晚上,几位客人一起在小阁子喝酒,突然看到窗外出现一个约二尺高的少年,戴着金线冠,身穿古代服饰,背着药葫芦,看起来栩栩如生,从楼檐飞下,径直走向患者所在的中堂。经过医治后,病情逐渐好转。他曾经降临到阊门顾家,这次是穿着绿衣,面容装束有所不同,亲戚们都亲眼见过。服用他的药后,口中就充满了奇异的香味,有时他还使用针灸,患处便迅速痊愈。

天医祠位于西湖之上,真人陶、许已不再亲自治疗,也没有再进行医疗检查。据张所说,现在天医一共有十三科医术,由陶、许两位真人负责。

根据黄氏《蓬轩别记》和陆氏《庚巳编》记载,有关天医治疗疾病的神秘故事,似乎暗示了一些医术所不能解释的奇迹。在吴兴,善于针灸的凌汉章仍在传承这一医术,这样看来,感应医学的传承似乎未必没有根据。

天医魔劫

根据宋代的《潜居录》中记载,八月初一被认为是天医节。在民间传统中,天医节被视为重要的节日。有关天医的身份存在多种不同的说法,其中一种说法是指岐伯。岐伯是远古时期轩辕黄帝时代的医学大家,据说黄帝曾命他编撰医学经方,这些经方后来被整理成为《黄帝内经》。

因此,后人将岐伯视为医学奠基人,并将传统医术称为“岐黄之术”。民间把岐伯庙视为天医庙,同时共同奉黄帝和岐伯为“天医”。另一种关于天医的说法是,据说天医原本是专门掌管疾病的星神,同时也是四柱神煞之一。因为传说天医一出, 就没有绝症,所以民间流传着“天医当头,百病无忧”“天医当值,平安福气”的说法。

在宋朝时,官方规定每年农历八月初一日为“天医节”,这是用来祭祀黄帝和岐伯的重要日子。

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