江苏吴县张老翁是一个喜欢研究术数的人，精通奇门六壬、阴阳纬候、吐纳还真练气等技艺。他在家中供奉斗母星君，常常为患病的亲朋好友们祈福许愿，等待斗母星君的许可救应。星君会与他约定在某日某时敕令天医降临。天医有时会现形往来，有时在空中授药，有时在梦中显示异常，有时则附在耳边告知。只要是童男童女，能清晰看见，不仅病人能醒悟，自己也能看得很清楚。
齐门王氏的女儿生了重病，家人请求张老翁向斗母星君求救。就在那个晚上，有几个客人在小亭阁中聚在一起喝酒，突然看到了一个身材娇小的少年，穿着古色古香的服饰，背着一个药葫芦，突然出现在中堂，给病人服下了汤药，然后就消失不见了，而病人的病情也渐渐好转。在另一次降临时，天医换了另一身装扮，给顾家的亲戚服下药后，他们感觉到了异香，或者接受了针灸后感到病痛减轻。虽然之后没能再召唤来天医，张老翁的法术也失灵了。张老翁解释说：“现在天医有十三科，而天曹是由陶、许二位真君负责职掌。”后来我去西湖上看了看天医祠，果然里面祭奉着陶、许二位真人的塑像。
黄氏《蓬轩别记》中记载着丰城候李公的母亲在景泰中眼盲的故事。李公命术士袁生感召天医行医治，绑高架在李公的壶阁前，放置玉器于阁顶。每天晚上，李公亲自登顶巡视，就得到药，没过多久李母的眼疾就复明了。同时，陆氏的《庚己编》中也记载了弘治中乡民顾谦家的故事，说是有天医戴金冠着绿袍，室中悬挂着几百个药葫芦，自称说是天医。吴兴善针炙的凌汉章先生传承了这些医术，被感动之理不可能说没有。
吴人张叟通晓奇门六壬、阴阳纬候等玄学，精通练气术。他家供奉斗母，有时为亲戚祈祷求医，斗母许可后，便约定某日某时请来天医。天医有时以人形出现，有时在空中给药，有时在梦中示现，或者在耳边耳语，而且不只是病人，就连孩童也能见到。有一次，齐门王氏的女儿得了重病，急切请张叟向斗母求医，约定在某日某时请天医下降。到了晚上，几位客人一起在小阁子喝酒，突然看到窗外出现一个约二尺高的少年，戴着金线冠，身穿古代服饰，背着药葫芦，看起来栩栩如生，从楼檐飞下，径直走向患者所在的中堂。经过医治后，病情逐渐好转。他曾经降临到阊门顾家，这次是穿着绿衣，面容装束有所不同，亲戚们都亲眼见过。服用他的药后，口中就充满了奇异的香味，有时他还使用针灸，患处便迅速痊愈。
天医祠位于西湖之上，真人陶、许已不再亲自治疗，也没有再进行医疗检查。据张所说，现在天医一共有十三科医术，由陶、许两位真人负责。
根据黄氏《蓬轩别记》和陆氏《庚巳编》记载，有关天医治疗疾病的神秘故事，似乎暗示了一些医术所不能解释的奇迹。在吴兴，善于针灸的凌汉章仍在传承这一医术，这样看来，感应医学的传承似乎未必没有根据。
根据宋代的《潜居录》中记载，八月初一被认为是天医节。在民间传统中，天医节被视为重要的节日。有关天医的身份存在多种不同的说法，其中一种说法是指岐伯。岐伯是远古时期轩辕黄帝时代的医学大家，据说黄帝曾命他编撰医学经方，这些经方后来被整理成为《黄帝内经》。
因此，后人将岐伯视为医学奠基人，并将传统医术称为“岐黄之术”。民间把岐伯庙视为天医庙，同时共同奉黄帝和岐伯为“天医”。另一种关于天医的说法是，据说天医原本是专门掌管疾病的星神，同时也是四柱神煞之一。因为传说天医一出, 就没有绝症，所以民间流传着“天医当头，百病无忧”“天医当值，平安福气”的说法。
在宋朝时，官方规定每年农历八月初一日为“天医节”，这是用来祭祀黄帝和岐伯的重要日子。
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