十供养

在神魔小说《西游记》中,当唐僧师徒来到凤仙郡时,发现当地长时间干旱,农作物颗粒无收。孙悟空想要请龙王下雨,结果龙王告诉他必须得到天庭的谕旨才能降雨。于是,孙悟空前往天庭请求玉皇大帝下雨,玉皇大帝这才道出了原因。

十供养

玉帝三年前出行监督万天,巡视三界,来到凤仙郡。却发现凤仙郡郡侯竟然把斋天素供推倒喂狗。玉帝为了惩罚他,便在披香殿里立了三个誓言,分别是鸡啄尽了米山,狗添尽了面山,灯焰烧断了锁链,方才给凤仙郡下雨。郡侯得知真相后,决定改恶从善,虔心供养神佛。从此,米、面山不再倾倒,锁链不再断裂,玉帝便准许降雨。

“斋天素供”是指在斋日所供奉的素食。无意中打翻这些供品可以被看作是对神佛的不敬。传说中,即使是天上的神仙也需要依赖人间的香火。尽管天庭中充满了人参果、蟠桃和仙丹,但神仙们更偏爱来自凡间的供品。猪八戒西行取经,在经历了无数艰辛后,最终被封为“净坛使者”。实际上,这意味着他需要清理掉佛祖们享用后剩下的香火供品,收拾残羹剩饭。这也难怪他会对此感到不满。

十供养

在供奉神仙的文化中,有一种称为“十供养”或者“十献”的做法,这包括供奉的物品:香、花、灯、水、果、茶、宝、食、珠和衣。这些物品被视为对神灵的尊敬和供养。

“十供养”之香

用香炉供奉香火是最常见的一种方式。在古代,人们经常可以在影视剧中看到古人在宫庙里上香来祭神。在《周礼》中有这样的记载:“以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以熈燎祀司中司命,风师雨师。”在古代,封建帝王在祭祀昊天上帝时,祭司会点燃禋,祥烟缭绕,希望昊天上帝能保佑国家风调雨顺、国泰民安。在道教文化中,香火可以达到神灵所在的十方无极世界,冉冉升起的清香就像是连接凡人与神仙的桥梁,只要诚心上香,神仙就会感应到人们的心意。

十供养

“十供养”之花

犹如清香淡雅的鲜花可以净化心灵一样,它也代表了对神明的敬意。在道经中记载着献给诸天异境的神奇花朵:“九灵太妙真花,五灵小妙奇花,碧蕊黄金艳花,黄蕊紫金耀花,阆苑青琼瑶花,琼林流光宝花”。这些花朵光彩夺目,照亮了四野,以广伸供养之意。

“十供养”之灯

道教认为灯是智慧和光明的象征,它可以给人带来光明,照亮前行的路。希望每个人都能成为暗夜中的一盏明灯,驱散黑暗,为他人带来希望。按照道教的理念,点燃灯光可以普照万物,驱逐黑暗,让世界充满光明。

十供养

“十供养”之水

《道德经》中提到,水以其柔弱不争的性格善于滋润万物而不与万物相争。根据道教文化的传统,七种奉献诸天的宝浆包括日精宝浆、月华宝浆、星光宝浆、甘露宝浆、金液宝浆、灵光宝浆和玉匮宝浆。供水向神明献上宝浆,不仅代表对神明的敬意,也寓意着人们要学会像水一样宽容和大度。

“十供养”之果

供果在传统文化中象征着寓意吉祥。可分为鲜果和干果两大类。供奉水果时,应选用时新水果,并确保水果新鲜洁净,避免选择坏果和带有刺激味道的水果。最好选用寓意吉祥的水果,如苹果代表家人平安,香蕉祈愿财源广进,桔子具吉祥如意之意,桃子象征长寿。

“十供养”之茶

茶在古代文化中被视为代表“悠然清雅”的品味。根据道经记载,“老子出函谷关,令尹喜迎之于家首献茗,此茶之始。老子曰:食是茶者,皆汝之道徒也。”陈耀庭所著之《道教礼仪》一书也有类似的描述:“供茶应当用沸水冲泡后,以解渴,然后焙烘干茶叶,供献于神灵。”茶可以通过冲泡或者干燥后供奉,成为古代文化中的一种仪式。

十供养

“十供养”之宝

“宝”指的是古人将最宝贵的物品奉献给神明,以体现虔诚的供养之心。在道教神话中,三清之灵宝天尊居于玄都七宝紫微宫及禹余天宫,七宝包括水银、黄金、玉、水晶、朱砂、球璨和珊瑚等七种宝物。

“十供养”之食

食物是指人们日常生活中所吃的食物,比如主食饭菜以及其他各种食品。在中国传统文化中,人们常常用食物来供奉神明,如灶王爷。每年腊月二十四这一天,灶王爷会离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职。为了让灶王爷在天庭中能够代表他们美言几句,少说一些自己的过错,人们会准备许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给他。

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