在神魔小说《西游记》中，当唐僧师徒来到凤仙郡时，发现当地长时间干旱，农作物颗粒无收。孙悟空想要请龙王下雨，结果龙王告诉他必须得到天庭的谕旨才能降雨。于是，孙悟空前往天庭请求玉皇大帝下雨，玉皇大帝这才道出了原因。
玉帝三年前出行监督万天，巡视三界，来到凤仙郡。却发现凤仙郡郡侯竟然把斋天素供推倒喂狗。玉帝为了惩罚他，便在披香殿里立了三个誓言，分别是鸡啄尽了米山，狗添尽了面山，灯焰烧断了锁链，方才给凤仙郡下雨。郡侯得知真相后，决定改恶从善，虔心供养神佛。从此，米、面山不再倾倒，锁链不再断裂，玉帝便准许降雨。
“斋天素供”是指在斋日所供奉的素食。无意中打翻这些供品可以被看作是对神佛的不敬。传说中，即使是天上的神仙也需要依赖人间的香火。尽管天庭中充满了人参果、蟠桃和仙丹，但神仙们更偏爱来自凡间的供品。猪八戒西行取经，在经历了无数艰辛后，最终被封为“净坛使者”。实际上，这意味着他需要清理掉佛祖们享用后剩下的香火供品，收拾残羹剩饭。这也难怪他会对此感到不满。
在供奉神仙的文化中，有一种称为“十供养”或者“十献”的做法，这包括供奉的物品：香、花、灯、水、果、茶、宝、食、珠和衣。这些物品被视为对神灵的尊敬和供养。
“十供养”之香
用香炉供奉香火是最常见的一种方式。在古代，人们经常可以在影视剧中看到古人在宫庙里上香来祭神。在《周礼》中有这样的记载：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命，风师雨师。”在古代，封建帝王在祭祀昊天上帝时，祭司会点燃禋，祥烟缭绕，希望昊天上帝能保佑国家风调雨顺、国泰民安。在道教文化中，香火可以达到神灵所在的十方无极世界，冉冉升起的清香就像是连接凡人与神仙的桥梁，只要诚心上香，神仙就会感应到人们的心意。
“十供养”之花
犹如清香淡雅的鲜花可以净化心灵一样，它也代表了对神明的敬意。在道经中记载着献给诸天异境的神奇花朵：“九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花”。这些花朵光彩夺目，照亮了四野，以广伸供养之意。
“十供养”之灯
道教认为灯是智慧和光明的象征，它可以给人带来光明，照亮前行的路。希望每个人都能成为暗夜中的一盏明灯，驱散黑暗，为他人带来希望。按照道教的理念，点燃灯光可以普照万物，驱逐黑暗，让世界充满光明。
“十供养”之水
《道德经》中提到，水以其柔弱不争的性格善于滋润万物而不与万物相争。根据道教文化的传统，七种奉献诸天的宝浆包括日精宝浆、月华宝浆、星光宝浆、甘露宝浆、金液宝浆、灵光宝浆和玉匮宝浆。供水向神明献上宝浆，不仅代表对神明的敬意，也寓意着人们要学会像水一样宽容和大度。
“十供养”之果
供果在传统文化中象征着寓意吉祥。可分为鲜果和干果两大类。供奉水果时，应选用时新水果，并确保水果新鲜洁净，避免选择坏果和带有刺激味道的水果。最好选用寓意吉祥的水果，如苹果代表家人平安，香蕉祈愿财源广进，桔子具吉祥如意之意，桃子象征长寿。
“十供养”之茶
茶在古代文化中被视为代表“悠然清雅”的品味。根据道经记载，“老子出函谷关，令尹喜迎之于家首献茗，此茶之始。老子曰：食是茶者，皆汝之道徒也。”陈耀庭所著之《道教礼仪》一书也有类似的描述：“供茶应当用沸水冲泡后，以解渴，然后焙烘干茶叶，供献于神灵。”茶可以通过冲泡或者干燥后供奉，成为古代文化中的一种仪式。
“十供养”之宝
“宝”指的是古人将最宝贵的物品奉献给神明，以体现虔诚的供养之心。在道教神话中，三清之灵宝天尊居于玄都七宝紫微宫及禹余天宫，七宝包括水银、黄金、玉、水晶、朱砂、球璨和珊瑚等七种宝物。
“十供养”之食
食物是指人们日常生活中所吃的食物，比如主食饭菜以及其他各种食品。在中国传统文化中，人们常常用食物来供奉神明，如灶王爷。每年腊月二十四这一天，灶王爷会离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职。为了让灶王爷在天庭中能够代表他们美言几句，少说一些自己的过错，人们会准备许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给他。
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