清微

清微

清微派起源于唐末,兴盛于南宋理宗时期,是元代道教的主要宗派之一。清微派强调雷法与丹法的结合,与旧符箓派有明显的区别,因此也被称为“新符箓派”。

在南宋时期兴起了一种名为“清微雷法”的道家派别,它是在传统符箓派“上清派”的基础上发展而来。这个派别自称其符箓出自清微天元始天尊,因此取名为清微,祖师是唐代昭宗时的女道士祖舒。南宋理宗时期,该派开始兴盛,由南毕道和他的弟子黄舜申更是将其发扬光大。据张宇初在《道门十规》中所述,许多符箓和经道斋法、雷法的文本都是黄舜申所发展的。

黄舜申在南方的毕道接受清微雷法的教导后,逐渐以善于祈禳而在闽浙一带名声大噪。南宋理宗宝祐年间前往京师求祈禳,由于其雷法的盛名,受到了理宗的召见,被赐予“雷囦真人”的称号。黄舜申是第一位将清微法编纂成书传世的人。他的门人近百人,分为南北两支。南支以福建建宁为中心,由熊道辉领导;北支以湖北武当山为中心,由张道贵领导。北支这一分支颇为兴盛,其中还有一批全真道士兼行,因此其内炼特点更为突出,同时还受到了元室的重视。

清微派与神霄派相似,同样注重内修养,外运用符箓。内修养强调保持身心健康,勤勉不懈,平静无忧,不受喜怒哀乐影响,以心与道相合为根本,追求保持“父母生前一丝灵性”,摒弃一切杂念。

在宋代,符箓科教道法兴盛,天师、上清、灵宝三大道派被合称为“三山符箓”。到了元代的大德八年(1304年),成宗加授第38代天师张与材“正一教主,主领三山符箓”,自此正一派形成,天师道逐渐成为南方道教的核心,其余符箓各派也逐渐集合到它的周围。随着明代的洪武十五年(1382年),朱元璋正式设立道录司总理全国道教,道教派别被官方划分为正一道和全真道两大派。清微派被归入“正一道”管辖,而其雷法理论也在正一道法中得到了继续发展。到了民国时期,帝制被推翻,正一道天师再也没有任何封建特权,正一道也仅作为一个道派而传承不绝。对其他道派失去了管辖的权力。

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