恒卦传达的是持久不变的意志和恒心。恒卦中提到“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也”，意味着在追求恒久的过程中，需要灵活应变，不断进化。天地的存在就是一个例子，它在漫长的时间里经历不断的演化和变革。这种持续的进化是“守恒之道”的具体体现。因此，我们需要明白遁卦所表达的“遁之道”并不是一成不变，而是指在保持持久发展的同时，旧事物会为新事物让位，以促进持久发展的进化。
大多数人可能会认为“遁”是消极躲避或逃跑，但实际上，遁卦并没有这样的意思。用一个现在流行的词来描述，“战略性转移”更为贴切。遁卦的大意是在坚持长期发展不变的前提下，适应新的时势变化，寻求更好的发展。因此，遁卦所代表的道路其实是一种智慧，与逃跑和逃避没有任何关系。
对于新生力量，我们需要让道以寻求更好的发展，这是训练之道的一部分。
遁：亨，小利贞。
遁卦是八卦中的一种，代表隐退和逃避。这卦象征着在困境中暂时隐退，寻求时机和机会。它告诉我们，有时候逃避是为了更好地适应环境，等待时机再度挺身而出。
《彖》是《周易》中的一篇解卦文，其中所表述的含义是“遁卦”代表隐退，但同时也能获得顺利。它表示坚守正道，渐渐地得到进展。这是一个时机很重要的时刻啊！
《彖传》中讲到，遁卦象征通达，表示通过退让和避让来实现通达。在遁卦中，刚强的力量处于恰当的位置上，相互协调应和，随时势变化而运作。小者适宜守正固守，然后渐渐地发展成长。遁卦展现了顺应时势的重要意义。
遁卦的卦象形象地呈现了遁之大义。卦上为乾卦，下为艮卦，象征着“小利贞”。这里的“小”指的是艮卦，乾代表父亲，艮代表小孩子。小孩子成长是自然的过程，他会不断向前发展，但父亲却挡在他前进的道路上。在面对这个问题时，遁卦提供了一种处理方式。
“小利贞”中的“小”指的是下卦艮卦。易经中以阳爻为君子，阴爻为小人，但这里的小人并非指道德败坏，而是相对于君子而言，还未成长起来。因此，它代表良好的发展态势和促使成长的机会。
“小利贞”，意味着“艮卦”适合坚守正道。为什么说“遁”呢？因为乾卦察觉到了艮卦的发展潜力，因此寻找合适的时机，为艮卦让路并促进其发展。这种让路并非毫无原则，而是在坚持“恒道”的前提下进行的。艮卦的前进方向必须与乾卦的守恒原则一致，不能触犯底线，更不能偏离“恒道”。
“润物细无声”：成长是一个悄悄发生的过程，它需要时间的滋润和磨砺，而非一蹴而就的功效。就像水滋润着万物，成长也可能是思想上的转变，需要从内心深处接纳，不仅是着眼于外在形态的变化，更需心灵的准备。
"刚当位而应，与时行也"这句话是在强调在任何行动中都要与时俱进，做事情要恰如其时。它引用了象征性的八卦，强调了坚持适时的方式和应对变化的能力。这种表达方式体现了对于人生智慧的一种领悟，告诫人们在成长发展中要顺应时势，抓住时机。
珠穆朗玛峰，是世界上海拔最高的山峰，其高度之巍峨使人感受到天空的辽阔无限。
《象》日：天下有山，遁。君子以远小人，不避艰难。
《象传》中的遁卦告诉我们，天空之下是山，这是一种退避的态度。君子在遇到小人时要保持警惕，不要轻易信任，也不要因为他们而愤恨，但要果断果断地对待。
“天下有山，遁”表达了一种聪明、圆融的处世之道。无论遇到什么样的困难或挑战，都可以通过隐藏自己的锋芒，避开冲突，最终取得成功。这种思想体现了在《易经》中君子的宽广包容观念，并展示了如何通过避让与圆融来实现目标。
“君子以远小人，不恶而严”：“远小人”，不是疏远他，而是给他腾出成长的空间，让他自己成长。“不恶而严”，不要厌恶它，但要有威严、严肃的样子，就像小孩子成长，有叛逆期，对这种叛逆，不是厌恶，而是要以慎重的姿态去引导。“小利贞”是对艮的成长要求，“不恶而严”是乾的引导责任，所以“遁”不是消极躲避，一了百了，完全两码事。
“时势之中义大矣”: 在应用时势之道时，其意义非常重大。发展之中出现了新生力量，在家庭中就是子女，而在职场中则表现为新技术、新观念和新人事配置等。当面对新生力量的出现时，君子应当随时遁逃。发展是不断的，历史是有记忆的，生命之间互相交错纠缠，但每个生命个体都有其独立气数。新生命的发展并非是建立在对旧势力的生杀之上，而是因为旧势力的消亡是其自身气数走到了尽头，这是天命。
后浪推前浪
初六：隐藏自己的尾巴，会带来危险。不要有所作为，也不要前往任何地方。《象》说：隐藏自己的尾巴会带来危险，不前往又会有什么灾祸呢？
避开危险，守在最后面，不需要冒险前往。《象传》中提到：退避而处，不前往又能避免何种灾难呢？
"归妹卦":其它卦都是以下爻为初，唯独归妹卦以初爻为尾。这跟行军撤退的时候，前队变后队一个道理。
延迟反应、错失良机是“遁尾”这个词的特点。
“厉”，是指危险即将来临的情况。
常言道“高瞻远瞩”，意为站在高处能够看得更远，而初六则体现了某些人安于现状且缺乏主动进取的品质。这也可理解为“后浪推前浪，前浪死在沙滩上”的道理。
“勿用有攸往”，跑不赢时势是很正常的事情，用一个成语形容就是“尾大不掉”，没必要搞的丢盔弃甲狼狈不堪。
非遗-河湟刺绣
随着生产技术的不断进步，一些传统工艺在效率上逐渐失去了竞争优势。然而，令人欣慰的是，许多传统工艺得以延续并且因其独特的韵味变得更加珍贵。在新旧更迭的过程中，这些传统工艺不断焕发着生机。
非遗-王星记扇
六二：用黄牛的皮来执持，没有比这更令人满意的了。《象辞》说：使用黄牛的皮，表示坚定的决心。
使用坚固的黄牛皮绳捆绑，任何人都无法解开。《象传》中提到，黄牛皮绳的固守，旨在坚守心中的决心。
所有爻都在谈论逃避，只有第六爻没有提到“逃避”。
遁卦被视为一种新生的力量，六二被视为遁卦的主爻，因此，六二也象征着遁卦的主要意义。对于君子而言，遁卦提示着要让道给六二，给予它发展的机会。六二自身处于阴位，表现出阴柔的特质，因此，它并不具备强大的能力，不能贸然期望一夜之间就获得巨大机遇。
用黄牛皮制成的绳子柔软坚韧，能将自己与九五牢牢捆绑在一起，以表忠心，不敢忤逆。九五代表了权力和机会，六二自身能力不足，但却能在其中找到平衡，将自己的利益与九五的利益捆绑在一起，以借力发展。这是顺应天道，也是顺应时机，将六二的新生力量与九五的利益紧密捆绑在一起，形成了一种合作共赢的关系。
九三：系遁，有疾，厉。养育婢仆，吉利。《象》说：被束缚而逃遁，有疾病之厉，应当休养身体。养育婢仆吉利，表示不宜进行重大的事情。
在退避时心存牵挂，这时如果出现疾病，危险会很快到来。养育家庭成员，如奴仆和侍妾，则会是一种吉祥之事。《象传》中指出，退避时心存牵挂可能会因疾病而疲劳，同时养育家庭成员则不太可能办成大事。
九三已经建立了一定的地位，是先前辛苦树立起来的力量，也是支撑整个事业的基石。虽然需要进行调整，但也要对旧时的人和事进行合理的安排，不能做出武断的一刀切决定。
“畜臣妾吉，不可大事也”：初六、六二阴爻上承九三，都依附在九三，“畜臣妾吉”就是要对初六、六二相关人、事进行合理安置。整体而言，让道新生力量发展，旧的势力就失去了前景，所以“不可大事”。
新生方能生生不息
九四爻辞说，逃避是好的，对君子来说会带来吉祥，对小人来说则会带来否定。《象传》中解释说，君子能逃避好的事物，而小人却逃避不好的事物。
适当的退让对于君子来说是吉祥的，而对小人来说却会陷入困境。《象传》中提到，君子能够适时做出退让的决定，而小人却难以做到，结果陷入了困境。
“君子吉，小人否”：九四从柔居刚位，时机未到，需知道上九要遁并主动跟从（不阳奉阴违），则能“君子吉”；初六与九四相应，如同九四的老部下，但初六柔居刚位，能力有限，与九四相应，虽有跟随之心，却无法适应新形势，因此“小人否”为初六之否。
九五：藏拙待时，坚守吉祥。《象传》说：藏拙待时，坚守吉祥，表明了坚定的意志。
《象传》中提到，美好的退避，正固吉祥，寓意着心意正当。这句话告诉我们，适时的退让和避讳会带来良好的结果，因为它们体现了正义和正当的心态。
以九五得中，居尊位，为遁之主导者，用“嘉”来赞美君子之见微知著、无私致正。
坚守正道，处在主导地位的九五之位，以全局眼光看待长远的发展。正固恒道，不会因为艮的成长而减弱自己的影响力，反而能顺应时势，若需要隐退，也能促使艮的成长壮大。
上九：避开肥硕之人，没有任何坏处。《象》说：避开肥硕之人没有任何坏处，因为毫无疑虑。
宽容退避，能受益无穷。《象传》中提到，宽容地退避无所不利，因为心无疑虑。
超脱心态被认为是一种上九无位之尊的特质，他们已经置身事外，用宽容的态度对待一切。“无不利”，没有什么不利的，也不一定有“有利”的，心无挂碍，不以物喜不以己悲，超脱世外，“遁世无闷”，所以“肥”就是一种“超脱的心态”。
“遁卦不全等于‘归隐’，只有上六与归隐相关。‘功遂身退，天之道也’。”
《道德经》中写道：“贪求过多，不如知足。过分锐利，无法长久保持。家中金玉堆满，却无法永远保有；财富地位过高，会自食其果。成就功业而退隐幕后，才是符合天道的行为。”
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