在《西游记》中，孙悟空得到了菩提祖师的指点和传授，使他掌握了许多法术和变化之术。菩提祖师传授给他的功法包括大品天仙诀和地煞七十二变，这些功法为孙悟空在西游中解决重重困难提供了强大的力量。
大品天仙诀是一种神秘的修炼功法，据传可以实现长生不老，直接成就天仙。它是孙悟空修炼的重要根基。而地煞七十二变则是用来应对在修炼大品天仙诀过程中可能遇到的三灾问题的技巧和方法。
如果避免不了三灾，只能化作灰烬，所以掌握地煞七十二变也非常重要。在孙悟空学习大品天仙诀之前，菩提祖师还向他介绍了一些其他的道门功法。
菩提祖师告诉孙悟空：“‘道’字门中有三百六十傍门，每一门都蕴含着正果。你曾修行哪一门呢？”接着，菩提祖师详细介绍了术字门、流字门、静字门和动字门中的各种功法。
菩提祖师曾说：“在术字门中，有人请仙扶鸾，问卜揲蓍，以了解趋吉避凶之道。”这种方法有些类似请乩童和出马仙，菩提祖师认为这种功法也能带来成就，但当孙悟空询问是否能够长生时，菩提祖师的回答是否定的。因此，孙悟空放弃了这一功法。
菩提祖师曾说：“在流字门中，包含了儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家等诸多学派，无论是学习经典，还是念佛修行，或是朝拜真理和虔诚崇拜圣贤，都是可以成就正果的。然而这些功法却无法实现长生不老，因此即便是孙悟空也最终放弃了这些功法。”
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静字门菩提祖师曾说：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”这段话似乎与道家的修行方式相似，提到了道家养生方法，同时也涉及了梵门的“参禅打坐”和“戒语持斋”。这些修行方式并不能实现长生不老，因此也间接贬低了一下梵门功法。
菩提祖师用比喻的方式形容静字门功法时说：“就像窑头上的砖瓦坯，虽然已经成形，却尚未经过水火的煅炼，一旦遇到大雨倾盆，便会被冲刷得一塌糊涂。”因此，静字门功法并不具有长久效果，所以孙悟空也没有选择修炼这种功法。
菩提祖师在《动字门功法》中提到：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”这些功法在实现类似钟离权所说的成就人仙的功效方面相似，能够带来延年益寿的效果。然而，要想要长生不老则需要更多的修炼和领悟。
菩提祖师曾说，动字门功法就像是水中捞月一样虚幻。“水中有影，月在长空，看似可及，却始终无法触摸。”正是因为如此，孙悟空最终放弃了动字门功法。直到他解开了菩提祖师的谜语，才得以获得了大品天仙诀的传承，最终修炼成长生不老的功法。
“这些道家傍门功法都是《西游记》中菩提祖师所传授的，据说都能成就正果。然而，这些功法却无法实现长生不老。这一点让人感到难以理解。难道成就正果不一定意味着长生不老吗？或许在考虑封神榜的情况下，成就神道也可能是正果的一种。因此，菩提祖师所传授的功法颇为丰富。”
道家正统观点认为傍门小术是一种修炼的手段，的确可以帮助修行者在精神修养和身体健康方面取得一定的效果。在《钟吕传道集》中，钟离权和吕洞宾对道家的傍门小术进行了总结，包括了斋戒、休粮、禅定、不语、存想、服气、持净、绝迹、烧炼、供养、救济等等。这些傍门小术可以帮助修行者达到调理心态、保持身体健康和提升修为的目的。
《西游记》中所提到的道家三百六十傍门包括采日月之华、天地之气、心思意想、望结丹砂等，显示作者对道家学说颇为了解。道家的这些小法都是为了超脱、修行而用的。
钟离权和吕洞宾认为这些偏离正道的小技巧并不能实现修仙的目标，无法让人成就地仙、神仙和天仙，因此他们认为追求这些小术是走入了歧途，不值得投入时间和精力，也无法得到真正的成果。但是这些小技巧也不是毫无用处的，至少可以延长寿命，在不经意间也许能让人成就人仙，并且对于普通人来说也是有益的。
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