符箓的起源可以追溯到黄帝时期，据说黄帝擅长书写云文，因此符箓以云为主要表达形式。云书是模仿流云写成的一种书法，经过千百年的传承发展，最终在秦汉时期演变为了“神符”。
古代人相信天神会以云彩的形式显现出各种图纹或篆文，而方士、道士会将这些图纹或篆文记录下来，认为这些记录就是神符。
符箓，符箓，其中符为符，箓为箓。要了解符箓，需深入拆解。
崇恩真人萨祖曾用一颗咒枣踏遍天下，他说：“一点灵光即是符，世人枉费朱与墨。”因此，后人尊称他为先天符，认为符是随着历史的变迁而成就的，是心灵启迪的产物。
后天符相对于先天符来说更加复杂，且涉及到了更多的符箓运用。
修道者通过沐浴、焚香、礼拜和静心等方式来达到抱元守一、归一、正一的状态，以更好地运用气功，包括起符、符勾和受印等技术。尽管使用后天符时不必达到念咒时的状态，但仍需一气呵成，避免中途岔气或乱笔导致符文破坏。在这里，强调的是气的重要性。道家注重人活一口气，且认为一口气能化为三清。（此处的“三清”并非指道家三清祖师，而是指身体状态达到守一、归一、正一的境界。）
符箓是用来认证符咒的，表明符咒受到灵力的赋予。符箓通常由道士在制作符咒后盖上印记，并且每天都会在三清祖师香案前供奉，以得到灵力的加持。
符箓一脉玄奥无比，流传至今的有江西龙虎山正一天师符，上清茅山三清符，三合水法北帝符，军峰神霄五雷符等。
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