唐代律赋是科举制度的产物，在应试的基础上逐渐形成和发展起来。至贞元、元和间而盛，至晚唐则别开生面。贞元年间莆田人林藻的律赋就已经表现不俗。据《闽川名士传》载，贞元七年（791），试《珠还合浦赋》，林藻赋成，凭几假寐，梦人谓之曰：“君意甚佳，但恨未叙珠来去之意尔。”藻悟，视其草，乃足四句。主考杜黄裳评曰：“唯林生叙珠来去之意，若有神助。”当年林藻及第。至晚唐，律赋出现了新变的潮流。清李调元《雨村赋话》曾指出：“逮乎晚季，好尚新奇，始有《馆娃宫》《景阳井》及《驾经马嵬坡》《观灯西凉府》之类，争妍斗巧，章句益工。”晚唐赋家“好尚新奇”，在一定程度上摆脱了科举考试的藩篱，在内容和形式上都呈现出一些亮丽的新色彩。而作为晚唐律赋三大家之二家的黄滔和徐寅都是莆田人。他们的创作不仅代表着晚唐五代全国律赋的艺术成就和精神风貌，更彰显了莆仙文学的崛起和兴盛。
1.黄滔的律赋
黄滔擅长以史怀古为题材，喜欢写诸如《景阳井赋》、《水殿赋》、《馆娃宫赋》、《明皇回驾经马嵬赋》等描写历史故事的作品。这些作品多以前代帝王故事为素材，以讽刺君王的荒淫误国为目的。黄滔的作品表现出对吴王、陈后主、隋帝等昏庸无道之君进行讽刺，以警示当世帝王。可以说，黄滔在怀古作品的题材和主题上相对单一，甚至形成了一种固定的套路，给人略感单调。因此，黄滔的怀古作品最大的特点在于借古讽今，颇具智慧，但也因为缺乏新意而显得略显单调。
黄滔的律赋以其警句、丽句而闻名。比如《明皇回驾经马嵬坡赋》中的“日惨风悲，到玉颜之死处；花愁露泣，认朱脸之啼痕”“羽卫参差，拥翠华而不发；天颜怆恨，觉红袖以难留”“神山表态，忽零落以无归；雨露成波，已沾濡而不及”。还有《景阳井赋》中的“理昧纳隍，处穷泉而讵得；诚乖驭朽，攀素绠以胡颜”“青铜有恨，也从零落于秋风；碧浪无情，宁解流传于夜壑”“莫可追寻，玉树之歌声邈矣；最堪惆怅，金瓶之咽处依然”等。据李调元在《雨村赋话?新话》中所述，黄滔的《汉宫人诵<洞箫赋>赋》被盛赞为“最多丽句，传在人口。如‘十二琼楼，不唱鸾歌于夜月；三千玉貌，皆吟凤藻于春风。’又如‘如燕人人，却以词锋而厉吻；雕龙字字，爱于禁署而飞声。’又如‘一千余字之珠玑，不逢汉帝；三十六宫之牙齿，岂启秦娥。’皆极清新隽永。按文江律赋，美不胜收，此篇尤胜。句调之新异，句法之尖颖，开后人多少法门”。可见后人对黄滔的律赋评价依然很高。
2.徐寅的律赋
徐寅创作的律赋现存47篇，大致可分为咏史怀古、写景咏物、咏怀和省试四类。其中，咏史怀古类占25篇，常常通过借古讲今来表达对末世的悲伤和慨叹。这类作品可以再细分为两种：一种是借古讽今，指责前代昏君，并以古为鉴，告诫当朝天子。另一种是怀念盛世，歌颂明君贤臣，并对今非昔比表示怀念和个人悲凉之情。徐寅的这些咏史怀古赋打破了律赋本应歌功颂德的传统，而是充分发挥了赋的讽谏功能，切中了时弊，言之有物，体现了晚唐律赋在前人创作上的革新。
在徐寅的赋作品中，尽管数量不多，却颇具特色。这些作品通常不拘功名题目，而是关注现实风物，描绘山川形胜、自然景物或生活用具，从而丰富了律赋的表现内容，扩展了律赋的题材范围。其描绘的景物细腻优美，具有很高的艺术价值。例如《鲛人室赋》描绘了一个神奇而美丽的海中圣殿，给人以神往之感。《御沟水赋》以皇宫内的沟水为描写对象，虽然是旧池沟水，却也景色宜人。还有以咏物为名的作品，既有议论，又有叙事和抒情，表现了作者的感怀之情。如《涧底松赋》承袭了左思《咏史》的诗意，描绘了碧涧青松虽然身为栋梁之材，却因地位低下而黯然无光，但青松仍然坚强挺拔，期待伐木匠人的到来。这样的作品以物抒怀，不仅体现了对汉赋“体物写志”传统的回归，也是对其结构的大胆革新，表现出了向咏怀赋靠拢的倾向。
徐寅的咏怀赋是他作品中的又一大亮点。在这些赋中，作者直抒胸臆地表达了自己特定的生活经历和感受，抒发丰富而真实的思想感情。例如，《人生几何赋》是抒情赋的典型代表，勾画了人生短暂、变幻莫测的命运，反映了当时社会的颓废情绪。作品得到了当时社会的广泛共鸣，广受好评。
徐寅律赋在艺术上展现出两大特点。一方面，他的作品越发严谨精美，对仗工整巧妙，声律规范和谐，既传承了六朝骈赋的精致优美，又从诗歌中借鉴新的技法，表现出诗化的创作倾向。另一方面，他的作品更加自由灵活，表现出诗化和散文化的双重倾向。在形式上，他既借鉴诗歌技巧又借鉴散文句法，呈现出精巧细密而又灵活多变的创作特征。徐寅在同一段落里搭配使用不同句式，以避免单一枯燥，诗体和散文体并存。
带你了解神奇的面相识人术，另赠送道学知识180讲，符咒，风水，八字等资料，添加法霄道人微信：517349262 备注：交流！
如若转载，请注明出处：https://www.qqz1.com/963.html