庄子在他的著作中写道：“人的生命是气的集聚，集聚则为生，散去则为死。”
管子说：“天上的道理在于太阳，人身上的道理在于心灵。”因此说：“有气息就会生，无气息就会死。”
“气”是一个既熟悉又陌生的字，对很多人来说。
在许多神话故事中，精怪或神仙修炼的过程似乎需要“采天地之气，吞日月之精”。而在一些内家功夫中，修炼内功确实需要“采天地之气，吞日月之精”，然而许多人对此听起来却觉得不可思议。
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“象形取意”是一个具有深刻意义的词语，它简洁地阐述了中国文化的核心思想，并且揭示了传统文化的内在奥秘。
天地之气是指人体内部的能量。按照人体结构来说，肚脐以下被视作地，而肚脐以上被视作天。采集天地之气，意味着将下半身的能量完全汇聚并储存在丹田内，不让其消散。同时，让上半身的能量完全归拢至丹田，不让其散乱。当上下两部的能量都团聚在丹田时，能量便汇聚起来、精神也会因此凝聚，从而实现身心合一的状态。
古人曾认为心属火，代表卦象离，离火中天如日；肾属水，代表卦象坎，坎在少腹中，少腹太阴之地，似月。由此可见日月之说的含义。“日精月华”的含义是什么？离卦中一阴是日精，坎卦中一阳是月华。“吞日月之精”指的是日精一阴与月华一阳相互结合包融的象征，这样便能实现“阴阳和合，刚柔匹配，水火相济”的目标。
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如何将上下之气集于丹田？又该如何让日月精华相融？这就涉及到修炼气功的第一步——“气沉丹田”。
只有通过深沉的呼吸才能使心与肾融合，才能产生真气。最初，人体的呼吸之气并不能直接到达丹田。人体的心脏最初有一条通道，上联肺，下通丹田，这是一种虚无的通道，原本在胎儿时是通的，出生后变成了肺呼吸，这条通道渐渐被堵塞。《老子》中的“天地之间其犹橐龠乎，虚而不屈”就是指的这条通道。为什么有人练气功时会出现胸闷胸痛呢？那是因为行气不当，损坏了这条通道。所以，在练气功时，不能强迫压气，也不能强制憋气，不要执着，也不要勉强，只要不感到痛苦就往下一点，有发闷感就往上一点，久而久之，慢慢地就会通畅起来，这是可以感觉到的。
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随着气息的调和，心境逐渐平静下来，与体内的精气混合。《老子》曰：“天地相得，以降甘露。”口中自然产生出甘凉的津液，这种津液是内功修炼的结果，与平常的口水相比，具有更好的滋补作用。当口中充满津液时，将其送至咽喉，吞下去时，有汩汩的声音，也能帮助人静心。津液对人体健康十分有益，因为它能转化气息，滋润全身，这就是所谓的“炼津化气”。肺主气，属于金，金能生水，而水是肾的主要器官，也是补充精气的捷径。随着修炼功夫的提高，津液会变得更加甘甜美味，这种味道只有内功修炼者才能体会到。吕祖曾将其比喻为“长生酒”，说：“白饮长生酒，逍遥谁得知。”
当呼吸已经自然流畅，仿佛有力量将气息吸引回丹田，身体已经通畅无阻。这时只需微微注意丹田，便能继续保持深呼吸，呼吸细细、吐纳绵绵，仿佛存在又似乎不存在，这才是真正的呼吸。逐渐让有意识的行动归于自然，先存后忘，明白而不执着。《丹经》说，“真正的意念来去自如，懂得而不固执是功夫。”经过长期的磨练，有心变成了无心，有意变成了无意，这样便可以让心灵得到彻底的休憩，达到没有杂念没有欲望的境界，心灵平静无忧，就像《庄子》中所说的“古之真人，其寝不寐，其觉无忧。”这种状态的效果真是难以言喻。
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最终，神气合而为一，不知不觉融为一体，心神与气息交融，气在心内，心在气外，一片混沌交合，氤氲不散，津液愈盛愈旺，满口香甜，丹田温暖，全身融融，呼吸开合，全身毛孔皆与之相应。达到极致安静，只觉得气如银丝一般透入毛孔，通透畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有婴儿般的吸入能力，就像婴儿在胎中的胎息。《老子》说：“专气致柔，能如婴儿乎。”真正达到神存在并可化之功即在此，到达这个境界，仙道不再遥远。
不过，达到这样的境界，取决于个人的天赋和努力程度，需要始终保持谨慎，不懈不怠。《太上老君内观经》中也提到：“相信道理容易，践行道理难；践行道理容易，领悟道理难；领悟道理容易，坚守道理难。若能坚守道理，便能长寿。”
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